偈頌3, 4：「捐捨於父母」、「逆害於父母」

偈頌3, 4：「捐捨於父母」、「逆害於父母」

偈頌3在T210《法句經》、《出曜經》〈30 雙要品〉及〈34 梵志品〉、《法集要頌經》〈29 相應品〉及〈33 梵志品〉、巴利《法句經》〈21雜品〉(Dhp 294)與《優陀那品》〈29: Yugavarga 雙品〉有對應偈頌。

偈頌4在在巴利《法句經》〈21雜品〉(Dhp 295)與《優陀那品》〈33: Brāhmaṇavarga　婆羅門品〉有對應偈頌。

 

經論名稱	第一頌	第二頌
T1543	捐捨於父母，亦王及二學；捨邦土翼從，無礙過梵志。	捐捨於父母，亦王及二學， 已害於五虎，彼謂之清淨。
T1544	逆害於父母，王及二多聞； 誅國及隨行，無礙過梵志。	逆害於父母，王及二多聞， 除虎第五怨，是人說清淨。
T210	學先斷母，率君二臣， 廢諸營從，是上道人。 〈教學品 2〉
T212	除其父母緣，王家及二種， 遍滅其境土，無垢為梵志。 〈雙要品 30〉 先去其母，王及二臣， 盡勝境界，是謂梵志。 〈梵志品 34〉
T213	除其父母緣，王家及二種， 徧滅其境界，無垢為梵行。 〈相應品 29〉 學先去其母，率君及二臣， 盡勝諸境界，是名為梵志。 〈梵志品 33〉
巴利《法句經》	殺了母親和父親，以及兩個剎帝利王，殺了國人及隨從，他成為寂靜無擾地遊行(於世間)的婆羅門。 (Dhp 294)	殺了母親、父親以及兩個多聞的國王(婆羅門王)，所殺的第五人是(兇猛)如老虎者，他成為寂靜無擾地遊行(於世間)的婆羅門。(Dhp 295)
梵文《優陀那品》	殺了母親和父親，以及兩個婆羅門王，殺了國人及隨從，他成為寂靜無擾地遊行(於世間)的婆羅門。 (Uv 29.24), (Uv 33.61)	殺了母親、父親以及兩個婆羅門王，殺了(兇猛)如老虎的第五人，此人可被稱為清淨。 (Uv 33.62)
波特那《法句經》	殺了母親和父親，以及兩個剎帝利王，殺了國人及隨從，他成為寂靜無擾地遊行(於世間)的婆羅門。 〈婆羅門品 3〉
犍陀羅《法句經》	殺了母親和父親，以及兩個婆羅門王，殺了國人及隨從，他成為寂靜無擾地遊行(於世間)的婆羅門。 〈婆羅門品 1〉

 

偈頌2：「不應捶婆羅門」、「不應害梵志」

偈頌2：「不應捶婆羅門」、「不應害梵志」

此首偈頌在《出曜經》〈34 梵志品〉、巴利《法句經》〈26 婆羅門品〉(Dhp 389)與《優陀那品》〈33: Brāhmaṇavarga　婆羅門品〉有對應偈頌。

經論名稱	前半頌	後半頌
《阿毘曇八犍度論》	不應捶婆羅門，亦不放婆羅門；	不是捶婆羅門，亦不是放婆羅門。
《阿毘達磨發智論》	不應害梵志，亦復不應捨；	若害彼或捨，俱世智所訶。
T212《出曜經》	不捶梵志，不放梵志，	咄捶梵志，放者亦咄。
巴利《法句經》Dhp 389	Na brāhmaṇassa pahareyya, nāssa muñcetha brāhmaṇo;	Dhī brāhmaṇassa hantāraṃ, tato dhī yassa muñcati.
筆者翻譯巴利《法句經》Dhp 389	莫打婆羅門，婆羅門不該對攻擊他的人憤怒，	攻擊婆羅門者為可恥，婆羅門對攻擊他的人憤怒，則更為可恥。
《優陀那品》(Uv 33.63)	na brāhmaṇasya praharen na ca muñceta brāhmaṇaḥ |	dhig brāhmaṇasya hantāraṃ dhik taṃ yaś ca pramuñcati ||
筆者翻譯《優陀那品》(Uv 33.63)	不應捶擊婆羅門，也不應放捨婆羅門而未提供四事供養；	捶擊婆羅門是不該為(之事)，放捨婆羅門而未提供四事也是不該為(之事)。

 

偈頌1：「視者視時視」、「已見者能見」

偈頌1：「視者視時視」、「已見者能見」

此首偈頌在《出曜經》〈28 觀品〉、《法集要頌經》〈27 觀察品〉與《優陀那品》〈27 Paśyavarga 〉有對應偈頌。

經論名稱	前半頌	後半頌
《阿毘曇八犍度論》	視者視時視，不視時亦視，	不視者亦視，不視視亦視。
《阿毘達磨發智論》	已見者能見「已見及不見」，	不見者不見「不見及已見」。
T212《出曜經》	觀以觀當觀，不觀亦當觀，	觀而復重觀，觀而不復觀。
T213《法集要頌經》	觀已觀當觀，不觀亦當觀，	觀而復重觀，觀而不復觀。
《優陀那品》(Uv 27.36)	paśyataḥ paśyate paśyaṃ paśyate cāpy apaśyataḥ |	apaśyan paśyate naiva paśyato nāpy apaśyataḥ ||
筆者翻譯《優陀那品》(Uv 27.36)	已見者，能見「已見者」及「不見者」；	不見者，不見「已見者」及「不見者」。